Харьковский Демокрит. 1816. № 4, апрель

Он выбрать имени не знал. 
«Зачем ты, старый дед, косишься, – 
Затею Марья говорит, –
О чём, кручинишься, морщѝшься?
Перемени медвежий вид.
Вот деточки! Любуйся ими,
Маленько с ними поиграй». –
«Прошу тебя, речьми такими, 
Старуха, мне не досаждай.
Недаром говорят: старухи
Куды охочи до вранья,
И пренесносны лепетухи.
Послушай, старая, меня:
Зачем кривлюся, есть причина,
Зачем невесел, тоже есть:
Не ты ль для дочери и сына,
Не ты ли имя можешь сплесть?»
На это Марья так сказала:
«Я имя дочке уж дала,
Не думала, не хлопотала,
А Уткой просто назвала». –
«Дочь Уткой назвала! Ты пра̀ва: 
Дочь из утиного яйца.
Тебе, старуха, честь и слава, 
Да как назвать бы молодца? 
Давай, старуха, попытаем, 
Час добрый, может, приберём; 
Да как бы нам его?» – «Утаем, 
Родимый батька, назовём».
Тут дед Затей от умиленья 
Старуху начал обнимать: 
Какие ж делал он движенья, 
Нельзя никак их описать,
Ни рассказать, 
А разве в сказочке солгать! 
Но мы вранья писать не любим, 
Одну лишь правду говорим, 
И в сотню раз умнее будем, 
Когда об этом умолчим.
Прошло дни два, – и три, – четыре, 
А может быть и десять дней:
Утих Затей, 
И всё в его утихло мире. 
Затей по-прежнему в конурке 
От у̀тра до̀ ночи сидел, 
Коль скучно было, кушал булки, 
А булок нет – хлеб чёрный ел. 
Старуха же всё то творила, 
Что добра мать в дому творит: 
Прилежно за детьми ходила, 
Старалася, чтоб муж был сыт, 
Чтоб было чисто всё, опрятно, 
Во всём хозяйство наблюдать: 
О, как должно быть там приятно, 
Где добрая такая мать! 
Там нет ни свар, ни ссор, ни драки, 
Любовь лишь там и тишина, 
Там не грызутся, как собаки, 
Где добрая живёт жена. 
Хотя такие редки жёны, 
Но можно их ещё сыскать: 
Они блестят сквозь миллионы, 
Легко их можно распознать. 
Равно легко и ошибиться,
Шумиху золотом почесть,
Она как золото яснится,
Однако золото ли есть?..
Но полно, я опять с дороги
Большой в просёлочну иду,
Измучу только этим ноги,
А больше проку не найду!
Итак, оставим жён – к Утаю,
К его сестрице завернём,
Чудес мы множество найдём,
По крайней мере, так я чаю.
И впрямь, пока болтал пустое,
Мои герои подросли,
И чуть ли, чуть ли не былѝ
Они повыше гуся вдвое.
Утай в особенности рос,
И в каждый час в такую меру,
На сколько вздёргивает нос
Надутый хватик Бекокос
(Что даже превышает веру!):
Здесь кой-что надо бы сказать
О носе сем, смотрящем в гору,
Но чтоб не всё уж отступать,
Скажу об нём в другую пору.
Сестра же Утка подрастала
Не так, как брат её Утай;
Но в день шестой такая стала,
Хоть под венец её давай!
Ах, не завидна ли, девицы, 
Такая участь Утки сей:
Статна̀, невеста, краснолица,
Притом недели нету ей?
Все девушки, конечно, знают,
Что здесь бы я ещё сказал,
Когда бы их не почитал:
Мужчины сами пусть гадают.
Она казалась лет в пятнадцать,
И рость престала наконец,
Не рос и брат, и был лет в двадцать,
И впрямь прехватский молодец!
Глаза – как огнь в ночи светили.
Ногой – где ступит, там трещит.
Пред ним столетни ду̀бы хилы:
Он их мизинцем повалѝт!
Херсон, Бова и Ерусланы,*
И все царевичи Иваны,
И даже Муромец Илья,
Пред ним вточь были то, что я!
Тобой вторую песнь кончаю, 
Богиня костяна нога! 
Тебя молю, к тебе взываю, 
Седая бабушка Яга! 
Снабди, всесильная, советом, 
Руководи младым певцом, 
Чтоб мой герой пред целым светом 
В грязь не ударился лицом.* 
___________
 
ˣ Нет зла без добра! Не будь я тогда болен, – то вторая песнь Утая не имела бы приступа; а где нет приступа, там нет и окончания. Итак, госпожа горячка, я вам очень обязан за ваше тогдашнее милостивое посещение. Вы причина бытию второй песни, следовательно, и последующим; а посему и «Харьковскому Демокриту»; – ибо Утай был верным запасом и основанием, на котором вздумал я воздвигнуть сие Издание. Может быть, кто из читателей хочет здесь прибавить, что госпожа горячка есть также и причина теперешней его зевоты, а посему и хорошего сна: всё-таки добро, ибо кто хорошо спит, тот наслаждается первейшим благом сего мира, т.е. здоровьем, а кто хорошо и много спит, тот ещё имеет всё право на будущую награду! По словам известного латинского (а посему и справедливого) силлогизма: Qui bene bibit…*, только первое предложение должно превратить в Qui legit D...*, что и составит следующий, во всей форме Аристотелевский силлогизм: