Шри Ишопанишад. Размышления о сакральных истинах

Четыре стадии кармы.
В своей книге «Мадхурья-кадамбини. Облако нектара» великий вайшнавский святой Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур определяет девять стадий бхакти — от шраддхи до премы. Говоря о пяти клешах, то есть пяти видах страданий, которые можно постепенно устранить методом преданного служения, Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур упоминает четыре следствия греха. Это прарабдха, или грех, который уже созрел; апрарабдха, или грех, который еще не принес плода; биджа, проросшее семя греха; и рудха или кута, плодородная почва, в которой семя греха может пустить корень и прорасти. Таким образом, он описывает различные стадии, в которых проявляется карма — строго определенным, систематическим способом.
Чтобы понять, как следуют одна за другой различные стадии кармы, можно воспользоваться аналогией с периодами земледельческого цикла. Например, прежде чем посеять семена, крестьянин обычно выбирает землю, исследует почву и пашет ее. Эту стадию можно сравнить с кутой, созданием благоприятных условий для греха. В определенное время года крестьянин сеет семена и ухаживает за ними. Эту стадию можно сравнить с биджей, проросшим семенем греха. Каждый день крестьянин поливает свои посевы, наблюдая за тем, как ростки пробиваются из земли. Время перед снятием урожая, когда растения цветут, но еще не созрели полностью, можно сравнить с апрарабдхой. Стадия сбора урожая подобна прарабдхе. Размышляя о стадиях кармы как о выращивании урожая, можно легко понять, что всякий раз, когда мы решаем заняться удовлетворением чувств, мы просто сами себя обманываем. Хотя какое-то немедленное удовольствие от своих действий получить можно, но позже обязательно придется страдать от их последствий.
Последняя стадия реакции, прарабдха, представляет собой проявленный результат прежней деятельности. Если деятельность в прошлом была греховной, то реакции будут характеризоваться полной мерой наказания или проявления неблагоприятного в жизни живого существа. Когда карма начинает раскрываться, человек проходит ряд позитивных или негативных переживаний — в зависимости от его прошлых деяний. Иногда эти фазы могут простираться за пределы одной жизни и переходить в следующую. В период раскрытия негативной кармы человек может испытывать очень тяжелые переживания.
Результаты кармы можно увидеть, наблюдая мир вокруг себя. Можно заметить, что некоторые люди, во что бы ни вкладывали свои деньги, обязательно их потеряют. Некоторым, что называется, не суждено делать деньги, а другие, кажется, способны и песок превратить в золото, причем, не прилагая к этому особых усилий. Подобным образом, учащиеся часто замечают, что некоторым из их однокашников достаточно просто прочитать что-либо, чтобы достичь результата, а другим приходится прилагать невероятные усилия, чтобы просто переползти в следующий класс или перейти на следующий курс. Многие из нас знакомы с людьми, положившими всю жизнь на то, чтобы сохранить здоровье, прилагая к этому огромные усилия: и гимнастику делали регулярно, и питались сбалансированно, а умерли в раннем возрасте от обычной простуды или от сердечного приступа. Люди, опытные в боевых искусствах, способные защититься от любого нападения извне, могут поскользнуться на банановой кожуре и закончить свои дни в инвалидном кресле. Во всех этих случаях усилия, вроде бы, прилагаются, но результаты этих усилий довольно сильно разнятся из-за различной природы индивидов и различного влияния их кармы.
Есть ли счастье в материальном мире?
Часто в среде преданных можно услышать известный афоризм о том, что «в материальном мире счастья нет». Критики могут поставить верность этого утверждения под вопрос, ведь большинство из нас не раз испытывали некоторое временное удовольствие, которое можно получить с помощью чувств. Но поскольку это удовольствие скоротечно и часто сопровождается неприятными последствиями, чувства не могут доставить нам продолжительного счастья. Иногда наказание в материальном мире не приходит к людям немедленно, и они часто думают, что могут позволить себе добиваться чего угодно какими угодно способами. Обычно так думают люди, обладающие атеистическим типом сознания. Пребывая в убеждении, что Верховного деятеля не существует, они полагают, что бытие есть просто обычная борьба индивидов за выживание во враждебной среде, и тот, кто сможет лучше всех эксплуатировать других, тот и достигнет высшей ступени успеха. И так оно и может быть на протяжении короткого времени, но фактор кармы не оставляет сомнений в том, что справедливость уже ожидает такого «победителя» в будущем.
 
Как же подходить к воздействию кармы на нашу жизнь? С одной стороны, мы можем перестать обращать внимание на результаты и просто прилагать усилия, думая: «Эх, будь что будет!» С другой стороны, мы можем постоянно изо всех сил стараться делать лучшее, на что мы только способны, понимая, что определенные влияния могут нам помогать, а другие — создавать трудности при достижении цели. Некоторые кармические модели способны остановить наше духовное продвижение, если мы не понимаем, с какой силой они проявляются в нашей жизни. К счастью, чем больше мы связаны с духовным миром через деятельность в сознании Кришны, тем слабее путы кармы. В конце концов, они совсем исчезнут. Предавшись Кришне, мы тут же совсем выйдем за пределы влияния кармы.
Вопросы и ответы.
Вопрос: Можно ли вообще освободиться от всей кармы?
Ответ: Да, повторение маха-мантры «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе» — неотъемлемая часть метода избавления от кармы. Правда, следует помнить, что повторение этой мантры — не просто артикуляция, произнесение. Это взывание к Богу по имени в искреннем сознании своего стремления узнать Бога и пригласить Его в свою жизнь. Неискреннее повторение можно сравнить с зовом сумасшедшего. Он стоит в дверях, заманивая в дом друзей, но стоит им приблизиться, как он начинает осмеивать, проклинать их и швырять в них чем попало. Очевидно, что если мы приглашаем друзей в таком настроении, они, скорее всего, не захотят прийти и навестить нас. Подобным образом, оскорбления, сомнения, страхи, вожделение, гнев и зависть в нашем сознании действуют как помехи, препятствующие нам принимать милость. Если я зову вас, чтобы поговорить, а в сердце своем затаил грубость и оскорбление, то как может произойти между нами здоровое общение? Как безумный домохозяин, я привлеку ваше внимание, но вы не захотите общаться со мной. Если мы хотим получить милость Бога, мы должны приглашать Его в молитвенном настроении. Повторяя мантры, мы должны искренне медитировать на то, чтобы привлечь внимание Господа. Всегда помните, что когда мы повторяем маха-мантру, или молимся, или занимаемся поклонением Божеству, все нужно делать с наилучшим качеством, насколько это возможно.
Вопрос: Может ли греховная деятельность быть следствием кармы?
Ответ: Фактор искушения со стороны чувств присутствует в каждом, однако, у каждого из нас всегда есть возможность сказать им «да» или «нет». Ранее мы объясняли, как взаимодействуют свободная воля и предопределенность. Чтобы прояснить взаимоотношения между выбором и судьбой, можно сравнить склонность человека совершать грехи с уязвимостью перед болезнями. Микробы постоянно присутствуют в атмосфере вокруг нас. Если наша иммунная система слаба, мы более подвержены их влиянию, но если наши тело и ум здоровы, иммунная система естественным образом будет сопротивляться. Заболеем мы или нет, зависит, до некоторой степени, от того, как мы взаимодействуем с нашим окружением. Подобно микробам, искушения найдутся всегда. На нас лежит ответственность за укрепление нашего духовного иммунитета. Мы не можем оправдывать свое решение грешить просто тем, что искушение присутствует. Мы несем ответственность за работоспособность своей духовной иммунной системы, и должны поддерживать ее с помощью слушания и повторения. Так нам будет легче сопротивляться инфекции.