Шри Ишопанишад. Размышления о сакральных истинах

Даже преданные иногда могут недоумевать: «Зачем Кришна скрывает Себя столь многими способами, зачем Он делает так, чтобы увидеть Его было очень трудно? Почему Он не проявит Свою вселенскую форму прямо в городе, а потом не распространит ее на разные континенты? Если бы все люди увидели Кришну, то все они, без сомнения, стали бы хорошими преданными. Войнам, наркомании, проституции и другим бедам общества тут же пришел бы конец. Почему же Он не показывает Себя? Когда Арджуна сомневался, исполнять или не исполнять наставления Кришны, Господь показал Ему Себя лично. Почему же теперь Он не устранит все сомнения, просто появившись перед нами? Ему ведь достаточно показаться один-единственный раз и сыграть одну-единственную мелодию на Своей флейте, и все будут покорены и очарованы Им насегда. Разве не явился Он Нараде Муни, сказав: «Ты никогда больше в этой жизни не увидишь Меня, но сейчас Я здесь. Я хочу, чтобы ты вернулся домой. Будь твердым и сосредоточенным, знай, что Я всегда жду тебя, и что Я тебя люблю. Сейчас Я являю Себя в виде исключения. Хотя больше Я не появлюсь, остаток своей жизни ты проведешь, страстно желая встречи со Мной. Так ты вернешься ко Мне». Если Кришна мог появиться перед Нарадой Муни, почему он не сделает этого для нас, хотя бы разок?»
Преданное служение наделяет преданного способностью видеть.
Как Кришна являет Себя Своему преданному? Обсуждая Мантру Четвертую, мы анализировали различные потенции Верховного Господа, которые называются бахиранга-, татастха-и антаранга-шакти. Верховный Господь — повелитель всех этих энергий, но Сам Кришна открывает нам, что понять Его можно лишь через чистую любовь и преданность.
Если бхакти совершается на самом высоком уровне, то могущественные личности, обладающие такой бхакти, несомненно, получат шанс видеть Господа, танцевать, беседовать и общаться с Ним. На начальной стадии нам дают арча-виграху, образ Божества, проявленный в материальных элементах. Кроме того, Кришна проявляется в садху, шастрах и гуру. Господь проявляет Себя нам до той степени, до какой мы связаны с сознанием Кришны и погружены в него. Если кто-то хочет увидеть Бога, нам не трудно удовлетворить такого человека, ибо Бог присутствует во всех наших чудесных Божествах и изображениях Его трансцендентных игр. Если же человек все же проявляет сомнения и говорит, что никто не может знать, как выглядит Бог, мы должны, не колеблясь, заявить, что мы знаем. Мы знаем Его в мельчайших подробностях, нам известен номер его мобильного телефона, факса и его электронный адрес! Другими словами, прямая связь с Богом — Его Святое имя. Когда в наши храмы приходят гости, мы должны дать им знание о том, как установить связь со Всевышним Господом. Причем мы не взимаем плату за подписку! Концепция личного общения может вначале показаться странной обычным людям, поскольку опыт такого общения имеют только те, у кого есть соответствующая квалификация или достаточная бхакти.
Заключенный не вправе чего-либо требовать.
Пожалуйста, помните, что хотя Господь и является Сам во всех Своих удивительных образах, мы должны изо всех сил стараться воспользоваться Его милостью. Наше положение в материальном мире часто сравнивается с положением заключенного в тюрьме. Заключенный может, конечно, сказать начальнику тюрьмы: «Эй, офицер, выпусти меня отсюда! У тебя же есть ключи, так вели надзирателям меня отпустить». Однако каждый мало-мальски разумный человек знает, что освободиться не так просто. Если человека осудили и посадили в тюрьму, он должен понять, что совершил преступление. Некоторые преступники, считая, что с прошлым в их жизни покончено, требуют немедленного освобождения. Но по логике вещей, заявления преступников могут оказаться неправдой. Поэтому начальник тюрьмы и комиссия по помилованию тестируют каждого преступника, чтобы убедиться, действительно ли он или она переменились и исправились. Весьма вероятно, что в тюрьме человек, совершивший преступление, может опуститься еще больше. Возможно, его посадили за какое-то незначительное преступление, но в тюрьме он совершил еще ряд правонарушений. Вероятно, он участвовал в серьезных нарушениях закона, например, в торговле наркотиками. В таком случае настоящее положение преступника хуже, чем то, в котором он находился до того, как его посадили в тюрьму. Однако если начальники убедятся в том, что он изменился и исправился, его можно будет выпустить.
 
Подобным образом мы совершили преступление против Верховного Господа, пожелав наслаждаться отдельно от Него. Мы отклонились с пути закона, и теперь на нас лежит «бремя доказательства» того, что мы изменились и достойны увидеть Бога. Кришна не обязан показывать Себя первым. Это мы обязаны должным образом представиться, изменив свой уровень сознания, прежде чем нам будет дозволено вступить в общение со Всевышним. Если же мы хотим получить опыт этого общения и награду, не заплатив предварительно своих долгов, тогда надо признать, что у нас сознание обманщиков. Сначала мы должны стать ответственными в духовном отношении и лишь после этого удостоимся милости. Хорошо бы напомнить себе, что мы еретики. Мы попали в тюрьму материального существования и остаемся заключенными в ней. Ничто не препятствует нашему освобождению, но чтобы это произошло, мы должны дотянуться до определенного стандарта.
Ограничения мирской учености.
Много лет назад мое служение состояло в том, чтобы посещать академических ученых, так называемых специалистов в области сравнительного религиоведения и индийской философии по всему земному шару. Несмотря на блестящее, с мирской точки зрения образование, им зачастую было неимоверно трудно понять Кришну. Причина в том, что они усматривают глубокие различия между Кришной «Бхагавад-гиты», Кришной «Махабхараты» и Кришной Вриндаваны. Некоторые из них вообще придерживаются мнения, что Кришна в каждом из Писаний — это совершенно отдельная личность. К сожалению, они никак не могут понять, что Кришна — Бог, Верховная Божественная Личность. Он не зависит от исторического контекста. Единственое отличие состоит в том, что Кришна распространяет Себя разными способами, в зависимости от уровня и настроения Своих взаимоотношений с различными преданными. Если человеку недостает понимания того, что Кришна есть Парам Брахман, или Высший Дух, то его комментарии не имеют веса. Ученые обычно не понимают природы расы — духовного обмена между Господом и Его преданными, которая составляет сущность любовных отношений с Господом. Более того, они отказываются признавать, что существует личностный аспект Господа, из которого исходит все. Сознанию мирского уровня идея обращения к Господу через посредство бхакти может показаться слишком сложной. И тем не менее, если мы должным образом развиваем в себе смирение, Кришна посылает нам озарения, помогающие легко понять сложнейшие материи.
Кришна — изначальная Божественная Личность, обладающая всеми достояниями во всей их полноте: кришнас ту бхагаван сваям («Шримад-Бхагаватам» 1.3.28). На самом деле не существует ничего, кроме Кришны. Если принять это утверждение поверхностно, оно может показаться весьма имперсональным. Давайте же еще раз рассмотрим его в свете данной мантры. Все упомянутые, на первый взгляд, противоречивые атрибуты присутствуют в Кришне, ибо не существует ничего помимо Него. Как говорилось в Мантре Четвертой, мир представляет собой порождение различных энергий Кришны, в котором они проявляют себя разными способами. Таково видение уттама-адхикари, обладающего полным знанием энергии Господа самвит.
Независимо от наших философских предпочтений, мы все служим Господу. Служить Кришне, пусть даже в качестве отрицательного персонажа, приходится даже тем, кто считает себя атеистами. Даже имперсоналисты служат Кришне, они просто не хотят согласиться с этим. Ведь все мы — неотъемлемые частицы Верховного Господа.