Шри Ишопанишад. Размышления о сакральных истинах

Строительство общины
В «Бхагавад-гите» 7.16 Кришна объясняет Арджуне, что к преданному служению приходят чатух-видхах, то есть, четыре типа людей, по разным причинам. Вступив на этот путь, мы тоже проходим его по-разному, в зависимости от качества своей сукрити, агьята-сукрити, а также садачары, или добронравия. Очевидно, что мы привносим в процесс преданности свой прошлый опыт. Мы достигаем разного уровня духовного продвижения в зависимости от взаимодействия следующих факторов:
1. качества преданного служения Господу, которое мы приносим с собой из предыдущих жизней;
2. уровня нашей духовной жажды и особой милости
Господа;
3. нашего окружения, которое способно оказывать глубочайшее влияние на силу наших духовных желаний.
Преданные вступают в общение друг с другом, чтобы помогать друг другу на пути домой, к Богу. Один из способов усилить общину — это создать в ней ядро самоотверженных и серьезных преданных, способных работать сообща, как одна команда. В большинстве случаев образование такой команды само собой побуждает других подтягиваться к более высокому стандарту. Но случается и так, что формирование сильного ядра преданных заставляет других отшатнуться от него, так как они начинают ощущать дискомфорт. Особенно это верно в тех случаях, когда силы майи очень велики. Некоторые люди не готовы меняться. Поэтому мы не должны удивляться, если сильная среда, пропитанная преданностью, выталкивает «застойных» преданных прочь.
Мы часто повторяем, что Шрила Прабхупада построил дом, в котором может жить каждый. Однако мы дожны напомнить себе, что это чудесный дом, а не цирк. В цирке можно беситься как угодно, всякие причуды считаются нормой. Но цельная семья — как организация. Члены такой семьи исполняют свои роли ради поддержания целого — дома. Хотя роли их могут быть различны, члены семьи связаны между собой, трудятся вместе и делятся друг с другом всем. Подобным образом, мы должны всегда стараться повышать уровень нашего собственного сознания, чтобы доставить удовольствие Отцу и Матери, а также возвысить своих братьев и сестер. Самое главное здесь — качественное служение.
Разнообразие и самоотверженность
ведут к победе
Предпринять серьезную попытку победить культуру невежества — это все равно, что вступить в войну. В войне принимают участие разные рода войск и множество солдат. Когда искренние и самоотверженные солдаты исполняют каждый свою особую роль, великая победа предрешена. Разнообразие в соединении с преданностью делу дают в сумме успех, защищенность и прогресс. Если мы цельные и решительные люди, наши достижения в преданности будут подобны продолжительному ряду побед. Некоторые из нас принимают сознание Кришны полностью, а другие стараются «вполнакала». И, тем не менее, если качество нашего преданного служения оставляет желать много лучшего, мы все же совершим некоторое духовное продвижение уже в этой жизни. Изумительный стимул получает наше сознание от простого повторения Святых имен. Преданные Господа регулярно проводят харинама-санкиртану, то есть публичное пение маха-мантры. Некоторых людей один только вид харинамы на улице способен привлечь к сознанию Кришны. Прасадам также питает бхакти-лата-биджу, приближая и тех, кто раздает его, и тех, кто ест, к их истинной духовной природе.
Исцеление от амнезии
Пребывание в материальном теле похоже на амнезию, болезнь потери памяти. Медицина знает, что стимулировать память пациента, напомнить ему его настоящее положение можно с помощью определенных встреч. Пациент может вспомнить свое прошлое, если встретит кого-то, с кем был знаком раньше. Иногда память возвращается после того, как пациент прочитает какую-то определенную книгу, или побывает в тех местах, где жил прежде, встретит кого-либо из своего прежнего окружения, посмотрит фильм, который видел раньше. Аналогичным образом, нас может привлечь преданное служение, если мы посетим духовную общину, встретимся с садху, услышим Святые имена, примем прасадам или прочитаем хотя бы один абзац из шастры. Поскольку мы хотим делиться сознанием Кришны, мы должны оценить среду своего общества, чтобы сделать ее как можно более полезной для других страдающих амнезией, которые все еще пребывают во тьме забвения. Мы должны научиться извлекать пользу из любых методов, с помощью которых можно помочь людям продвигаться вперед.
 
Поскольку все мы индивидуальны, то пробуждение нашей истинной природы пойдет, естественно, у всех по-разному. Например, некоторые из нас любят читать, но если к нам подойдут с книгой на улице, мы можем и не купить ее. Но, встретив такую же книгу в книжном магазине, мы купим ее с большой радостью, да еще и заплатим за нее втридорога. Так, некоторые люди откажутся прийти в храм, но если их пригласить на такую же программу домой, в школу или в какое-то другое место, они придут и будут слушать с большим вниманием. Такова природа нашего метода: создание различных условий позволяет нам устанавливать разнообразные связи и тем самым давать людям благо.
Восемнадцать методов развития
истинного знания
Обратимся к восемнадцати методам развития истинного знания, упомянутым Шрилой Прабхупадой в его комментарии к Мантре Десятой.
1.Необходимо стать безупречным человеком
и научиться оказывать должное почтение другим.
Шрила Прабхупада подчеркивает, что преданный, прежде всего, должен быть вежливым, глубокомысленным и доброжелательным к каждому. А главное, следуя принципу оказания должного почтения другим, нельзя забывать о женщинах и детях. Мы должны быть хорошими людьми и вести себя соответственно. Будучи последователями санатана-дхармы, мы можем задать вопрос, так ли уж важно для преданных становиться безупречными с мирской точки зрения. К сожалению, нередко преданные придерживаются того мнения, что дхарме нет места в процессе преданного служения. Но если мы не чтим дхарму, мы не сможем должным образом принять и санатана-дхарму. Нет смысла пытаться стать трансцендентными, не став вначале просто хорошими людьми. Мы не получим высшего знания, если отказываемся уважать качества, присущие обычному знанию. На самом деле, качества, помогающие нам быть благовоспитанными, соединяют нас с гуной благости. Прогрессировать от благости к трансцендентности — естественно. Иногда причина, по которой наша жизнь столь трудна, заключается в том, что мы глубоко увязли в гунах страсти и невежества. Поэтому всякий раз, когда мы стараемся соединиться с трансцендентным знанием, мы терпим поражение, ибо сознание наше связано низшими гунами.
Приметы гуны благости — это правдивость, чистота, мудрость, и другие благочестивые качества. Злобность, гордость, привязанность, жадность и т.д. присущи гуне страсти. Те, кто находится под влиянием этой гуны, энергичны, ориентированы на материальный успех, эгоистичны, чрезмерно озабочены собственной независимостью и похотливы. Те, на кого влияет преимуществено гуна невежества, грязны и неуважительны, глупы и погружены в иллюзию. Все, что они делают в работе, в поклонении и в аскетическом опыте — неправильно и не ко времени. Если нам удобно жить с атрибутами низших гун, нам будет трудновато стать духовными. Однако если мы захотим быть более благочестивыми, добрыми и учтивыми в своей деятельности, нам легче будет найти связь с преданностью. Выпрыгнуть из гун страсти и невежества прямо в трансцендентное практически невозможно. Тот, кто находится под влиянием этих низших гун, неизбежно будет проявлять качества невежества — двуличие и склонность к отклонению. Поэтому развитие истинного знания требует качеств порядочного человека.
2.Не следует изображать из себя верующего только
ради имени и славы.
Обычно если человек стремится к славе, он старается стать рок-звездой или актером. И поначалу у нас может возникнуть вопрос: как может быть религия средством привлечения внимания поклонников? Но, поразмыслив над этим вопросом, мы поймем, что в религии заключена огромная мощь. Несколько лет назад Католическая Церковь была провозглашена одним из крупнейших финансистов мира. Размеры капиталовложений в религиозные институты, мощь влияния церкви, ее людские ресурсы поражают воображение. В некоторых странах религиозное лобби влияет на государственную политику. Зачастую принятые в обществе взгляды и нормы основываются на доминирующей в этом обществе религии. Религиозные организации даже в наши дни оказывают значительное влияние на международное положение, а религиозный фанатизм представляет собой один из побочных продуктов этого явления. Нередко люди прячутся за ширмой религии, чтобы заниматься абсолютно безбожной деятельностью.