Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана

Вопросы к 2 лекции
Первая нота сбивает с толку полубогов, таких, как Брахма и Шива, а вторая нота призывает коров, третья нота доставляет Ямуну течь в противоположную сторону, четвертая нота заставляет все движущиеся живые существа замирать, пятая нота призывает всех гопи, они сходят с ума и бегут к Кришне.
А шестая?
Здесь описано только пять.
А где вы это взяли?
Это из осознания Шри Вриндавана Маханитхи Свами.
Это цитата? Может быть это одна из следующих нот для Мадхумандала, чтобы он ел сладости. Спасибо большое.
В НП объясняется, что Кришна держит флейту когда призывает коров…
Когда пуджари поклоняются Божествам, они также должны медитировать на этот момент. Мы не должны поклоняться механически. Когда мы предлагаем арати, одеваем Божества, мы должны это делать, наполнив ум мыслями о Кришне, поскольку Кришна хочет вкусить наши эмоции к Нему. Это не просто одевание. Одевать нужно в правильном духе. Проводить арати нужно в правильном духе. Не то, что мы проводим арати и считаем круги. Мы должны достигнуть уровня истинных эмоций. Постарайтесь, если вы пуджари или если вы просто видите Божества, постарайтесь смотреть на Них глазами писаний, постарайтесь смотреть на Кришну в контексте Его игр. Поскольку в играх Он проявляет все Свои качества, и это настоящий Кришна. Кришна значит наполнен качествами, лилами, расами. Это не просто одна форма. В Брахма-самхите что-то говорится по этому поводу. В Кришна-сандарбе Джива Госвами описывает это.
Флейта Кришны
> Флейта Кришны играет 8 разных мелодий. Полубоги, такие, как Брахма и Шива прерывают свою медитацию и работу, когда до них доносится первая мелодия. Господь Шива прекращает играть на своем барабане, а Брахма замирает на цветке лотоса. Ананта Шеша начинает гипнотически покачиваться. Вторая мелодия заставляет течь вспять реку Ямуну. Луна замирает, услышав третью мелодию. Коровы бросаются к Кришне и неподвижно замирают с поднятыми ушами, вкушая нектар четвертой мелодии. Пятая приводит в безумие гопи, жаждущих любовного общения с Кришной. Шестая мелодия создает осень, полную богатой листвы, цветов и фруктов. Когда раздаются эти звуки, плавятся камни. Седьмая мелодия призывает все 6 сезонов года, проявляя их полное великолепие с мягким и нежным южным ветерком, несущим благоухающий аромат свежих лесных цветов. Восьмая мелодия безжалостной флейты Шьямасундары берет имя Шри Радхи, крадет её самообладание и насильно подгоняет Радху на встречу с её возлюбленным, Кришной. Поглощенная страстным вихрем флейты, Радхарани наносит краску для ресниц на свои лотосные стопы, а красную краску на глаза, застегивает ожерелье вокруг своей талии, а ножные браслеты на запястья. Она путает верхнюю часть одежды с нижней.
Я недавно читал, что Вриндаван такое возвышенное место. На Вайкунтхе стоят Джай и Виджай – спутники Господа, а во Вриндаване есть 4 входа, и там стоят разные формы Вишну: белая форма, красная и другие формы, которые сторожат Вриндаван.
Почему Вишну сторожат Вриндаван?
Может быть, никакая джива не может защитить Вриндаван, это дело передано таким возвышенным личностям?
Голока Вайкунтха
До тех пор, пока человек не имеет правильного умонастроения, он в любом случае не окажется во Врадже. Самая большая защита Вриндавана – это то, что до тех пор, пока человек не последует по стопам жителей Вриндавана, он не сможет попасть туда. Есть также часть Голоки, которая полна айшварьи, и она подобна Вриндавану. Это описывается в Гарга-самхите. Там поклоняются Радхе и Кришне также, как и Лакшми Нарайане – с великим почтением, сиянием, богатством. Там так много признаков Вайкунтхи: например, стражи. Но здесь мы не особенно много читаем о стражах. Мы знаем, что Гопишвара сторожит Раса-мандалу. Но мне просто интересно, может быть разговор идёт о части планеты Голоки, где Радха и Кришна вместе, поскольку во Врадже, которому поклоняемся мы, очень сложно встретиться Радхе и Кришне. Они встречаются не публично, но в том месте им поклоняются как царю и царевне. Это место было открыто жителям Вриндавана, когда Нанда Махараджу избавили от Варуны. Кришна дал ему возможность увидеть Голока Вайкунтху. Там Кришне поклонялись со всеми богатствами. Там есть Ямуна, Говардхан и всё остальное. Но дух Айшварьи – богатство, почтение, поклонение, страх, как на Вайкунтхе.
 
Обитатели Вриндавана просто не принимают эти проявления богатства и т.д.…
Вы можете получить представление о мадхурьи и айшварьи из разговора на фестивале Хира-панчами. Он проходил между Сварупой Дамодаром Госвами, Шривас Тхакуром и Нарадой Муни. Шривас Тхакур – это Вайкунтха бхакта, поэтому он прославлял Маха Лакшми. Сваруп Дамодар сказал:
- Что такое Маха Лакшми? Какие она имеет богатства в сравнении с богатствами Шримати Радхики и её дхамой и последователями?
Потом Сварупа Дамодар приводит прекрасные цитаты. Кришнадас Кавирадж Госвами цитирует Кришна-карнамриту. Там описывается как сладок аспект мадхурьи и насколько он более богат в реальном отношении.
Лекция 3
Радха и Кришна всепривлекающи в Своих играх
> Не делай ничего, ничего не говори, забудь о всём, что ты видел, помни о светлой и темной Божественной чете, которая привлекает Камадева. Уйди от обычных людей и иди в трансцендентный Вриндаван.
Итак, Шри Шри Радха и Кришна всепривлекающи в Своих играх. Камадев, который обычно контролирует всех нас, сам попадает под контроль, когда видит всепривлекающие игры Радхи и Кришны. Когда Прабхупада писал книгу о Кришне, он отмечал, что те, кто обычно привязаны к удовольствиям сексуальной жизни, если они слышат трансцендентные темы, описывающие Кришну, включая раса-лилу, то они откажутся от привязанности к материальному сексу.
Когда чистый преданный, подобный Шриле Прабхупаде может говорить о Радхе и Кришне, то мы можем действительно почувствовать влечение к этим удивительным играм без всяких мирских осквернений. Обычно мы слышим совет не читать 10 Песнь, не прочитав первые 9. Тем не менее, Прабхупада перевел книгу «Кришна», включающую игры раса-лилы до того, как он перевел все остальные песни. Если у нас есть такая личность, как Шрила Прабхупада, то мы имеем возможность слушать о Радхе и Кришне. В противном случае это невозможно. И мирской Купидон повлиял бы на нас.
Итак, когда мы обращаемся к играм Радхи и Кришны, мы должны крепко держаться за лотосные стопы нашего духовного учителя и за лотосные стопы членов парампары, и слушать всё от них, и никогда не думать, что мы сами принимаем непосредственное участие в этом. Прежде всего мы должны научиться просто слушать о Кришне и Его вечных спутниках. Мы должны слушать ценя их удивительные игры. Мы не должны ничего придумывать. Но постепенно, когда наши сердца очистятся, то постепенно проявится это желание в сердце: вы захотите однажды достичь качеств, которые необходимы, чтобы услышать, оценить и однажды получить участие. Но вы не должны думать так с самого начала, иначе это будет сахаджия – дешевая имитация. Сначала вы должны просто оценивать эти игры по достоинству.
Общение с мирскими людьми
> Уйди от мирских людей…
Но в то же самое время нам говорят, что мы должны «идти к народу». Однажды мы служили Шриле Прабхупаде. Это был последний год его присутствия. Прабхупада хотел, чтобы я все время присутствовал в 3-4 часа утра. Он лежал в москитной сетке, и когда он просыпался, он начинал вставать. Прабхупада любил, когда я чесал ему спину, поскольку ему нравилось это в последний год. Я заходил в москитную сетку и чесал ему спину. Однажды он мне сказал, что ему приснился сон, где преданные вышли на санкиртану. Они шли среди людей, которые все были пьяницами, а преданные давали им возможность стать воспевающими. Я спросил у него:
- Не стал ли кто-нибудь из воспевающих выпивающим?
- Нет, их имена были записаны в книге возвращающихся назад, к Богу. – Ответил он.
Я помню, как в самом начале движения у Прабхупады был секретарь Пурушоттама. У Прабхупады был список имен. Мы увидели этот список, где было написано GB. Мы нашли два списка. В одном было 11 имен, а в другом 13 или 17 имен. Мы думали, что GB – это Going Back – “возвращаются назад”. Мы были очень, что наши имена были включены в этот список, но как потом выяснилось, это были члены GBC.