Великий Йог Тибета Миларепа

Так мой гуру воодушевлял, хвалил и радовал меня, и начались мои счастливые дни.
Это третье (приносящее заслугу) деяние – обретение мной страстно желаемых посвящения и Истины».
  
ГЛАВА VII. ОБУЧЕНИЕ ПОД РУКОВОДСТВОМ ГУРУ
 
О результатах, достигнутых Джецюном во время медитации и изучения религии; о последнем путешествии Марпы в Индию; о пророческом сне Джецюна и истолковании его Марпой; о наставлениях, данных Марпой четырем ближайшим ученикам.
Затем Речунг спросил: «После обретения Истин ты сразу отправился в отдаленное безлюдное место или продолжал жить у гуру?»
Джецюн ответил: «Мой гуру велел мне остаться и сказал, что будет обеспечивать меня пищей и всем необходимым, что он и делал с большой щедростью. Я удалился медитировать в пещеру, называемую Лхобрак-Так-Нья, с большим запасом продовольствия. Там я обычно сидел в неподвижной позе в любое время суток с зажженным светильником на голове до тех пор, пока светильник сам не затухал. Прошло одиннадцать месяцев, и мой гуру вместе с женой навестили меня и принесли еду для совершения ритуальной трапезы. Гуру сказал мне: «Мой сын, очень похвально, что ты можешь медитировать одиннадцать месяцев, не давая остыть подушке, на которой ты сидишь. Но сейчас разломай стену, огораживающую твое место, и выйди к твоему старому отцу немного отдохнуть и рассказать о приобретенном тобой опыте».
Хотя мне не хотелось прерывать медитацию, я должен был подчиниться моему гуру. Я стал ломать стену, но мне было жаль это делать, и я медлил. Тогда жена гуру, подойдя, спросила: «Сын, ты выходишь?» «Мне не хочется ломать стену», – отвечал я. «Почему так? Ты же знаешь, как важны Мистические Предзнаменования. Кроме того, лама очень вспыльчив, и, если появятся какие-нибудь неблагоприятные предзнаменования из-за твоей задержки, тебе несдобровать. Я помогу тебе разобрать стену и быстро выйти». Сказав это, она разобрала стену [126], и я вышел в полной растерянности.
Мой гуру дал указание жене: «Пока мы, отец и сын, будем совершать церемонии, посвященные его медитации, ты, Дамема, приготовь еду». Когда мы уже сидели за трапезой, он спросил: «Мой сын, к какой вере и к каким убеждениям ты пришел при исследовании этих Истин? Какой опыт и какое понимание ты приобрел? – и добавил, – Не теряй времени и отчитайся мне».
Тогда, преисполненный искреннего, глубокого смирения, я стал на колени и, сложив ладони, со слезами на глазах спел экспромтом хвалебный гимн моему гуру, в котором в качестве предисловия к моему рассказу о приобретенных мной опыте и знаниях я семикратно выразил мое благоговение перед ним:
 
 
I
 
«Неочищенному взору тех, кого Ты стремишься освободить.
 
Ты являешься в различных формах,
 
Но для тех Твоих последователей, которые чисты,
 
Ты есть Совершенное существо, О Владыко, Почтение Тебе.
 
 
 
II
 
Голосом, подобным голосу Брахмы, преисполненным шестидесяти совершенств,
 
Ты проповедуешь Святые Истины каждому на его языке,
 
Исчерпывающе освещая из восьмидесяти четырех тысяч тем.
 
Почтение Твоему Слову, хотя и слышимому, но не отделимому от Пустоты.
 
 
 
III
 
В Небесном Свете Ума Дхарма-Каи
 
Нет ни тени вещей, ни представлений.
 
Но Он пронизывает собой все области знания.
 
Почтение Неизменному Вечному Уму.
 
 
 
IV 
 
В Священном Дворце, в Чистых Духовных Сферах
 
Ты пребываешь, иллюзорная, но неизменная и самозабвенная,
 
Ты, Божественная Мать Будд прошлого, настоящего и будущего.
 
К Твоим Стопам припадаю я, о Великая Мать Дамема.
 
 
 
V
 
О Гуру, Твоим духовным детям,
 
Твоим ученикам, следующим Твоему Слову,
 
Каждому из них и их единомышленникам
 
Почтение смиренное и искреннее я выражаю.
 
 
 
VI
 
Все, что служит во всех мирах
 
Приношением при совершении священных обрядов,
 
Я приношу Тебе вместе с моей земной формой,
 
Дабы я мог освободиться и очиститься от грехов.
 
 
 
VII
 
Я радуюсь заслугам, приобретенным другими,
 
И молюсь о приведении в движение Колеса Истины.
 
И пока не прекратится этот Круговорот
 
Существования, Не покидай, о Благородный Гуру, этот мир.
 
Заслугу, приобретенную исполнением этого гимна,
 
Я посвящаю Делу Всеобщего Блага».
 
 
Исполнив этот гимн из семи стансов, я начал мою исповедь: «Неотделимы от самого Дордже-Чанга [127] ты, мой гуру, твоя супруга и твое потомство. Благодаря твоим праведным делам и волнам благодати, рожденным твоей безграничной щедростью и добротой, я, твой послушник, приобрел немного знания, о котором я тебе сейчас поведаю. О Ты, пребывающий в неизменном Состоянии Спокойствия, рожденного Вечной Истиной, удостой меня своим вниманием на короткое время.
 
Я понял, что мое тело является следствием Невежества, порождаемого Двенадцатью Ниданами [128], состоит из плоти и крови и освещается способностью восприятия, присущей сознанию.
Для счастливых, стремящихся к Освобождению, оно может стать драгоценным сосудом, с помощью которого достигаются Свобода и духовные блага, но для несчастных, погрязших в грехах, оно может стать вратами, ведущими в преисподнюю.
Наша жизнь на Земле является промежуточной ступенью между высшими и низшими сферами, и поэтому время пребывания здесь драгоценно, так как каждый из нас должен сейчас выбрать путь, от которого будет зависеть его дальнейшая участь – блаженство на долгие сроки или долговременное безрадостное существование. Я понял, что в этом заключен главный смысл жизни на Земле.
И снова прибегая к Тебе, о Могучий Владыко и Спаситель живущих, подобных мне, я чаю с Твоей помощью переплыть этот Океан Существования – источник всех неизбежных страданий. Но для этого прежде всего необходимо обратиться к Трем Драгоценным Прибежищам [129] и со всей искренностью исполнять религиозные заповеди. Гуру для меня есть также главный источник и воплощение всех благ и счастья, которые могут быть ниспосланы мне.
Поэтому я со всей ясностью сознаю, что главным условием является выполнение предписаний Гуру и непоколебимая вера в него. Тогда углубленная медитация о трудности приобретения такой драгоценности, как счастливое рождение в человеческом теле, о неизвестности точного времени смерти, о последствиях совершаемых поступков и о страданиях в сансаре побудит желание освободиться от любой формы существования в сансаре, и чтобы этого достичь, нужно следовать Восьмеричным Благородным Путем [130], единственным, ведущим к Освобождению. Затем постепенно должен быть совершен переход на Путь более возвышенный при соблюдении всех принятых обетов с такой же тщательностью, с какой мы охраняем наше зрение, исполняя их заново или улучшая их исполнение при малейшем нарушении.