Заратустра: Смеющийся пророк

Ее нельзя назвать даже вегетарианской  —  что же говорить о том, что она самая чистая? И это еще и опасно, потому что только маленькие дети и зверята пьют молоко, и они быстро переходят на твердую пищу. Только человек продолжает пить молоко до последнего вздоха. 
Молоко нужно маленьким детям, которые не могут переваривать другую пищу, оно не для взрослых. И естественно, это приводит к определенным последствиям. Человек, живущий на одном молоке, остается умственно отсталым. Он останется ребенком  —  немного глуповатым. Когда я узнал все, это стало просто смешно. Он мог пить только коровье молоко. Индуисты  —  великие поклонники коров. Они так почитают коров, что даже навоз становится "священным навозом". Они едят его. Они пьют коровью мочу  —  она священна. 
Я спрашивал многих индуистских ученых: "Что же вы не пьете мочу своей матери? Это было бы еще благочестивее". 
А у этого человека были еще и другие условия. Корова должна быть совершенно белой, потому что черное  —  знак дьявола, смерти, тьмы и всяческого зла. Так что для него нужно было искать белую корову. Она должна быть абсолютно белой  —  ни малейшего пятнышка. 
Я сказал ему: 
—  Неужели вы не понимаете простой вещи: что даже черная корова дает белое молоко? Вы должны думать о молоке; молоко не становится черным. 
Он ответил: 
—  Не вмешивайтесь в мою религиозную жизнь. 
Он почитал весь этот идиотизм. Каждое утро... то, что индуисты называют  панчамрита, пять нектаров  —  это пять элементов, выходящих из тела коровы: навоз, моча, молоко, творог и масло  —  эти пять элементов нужно смешать, и это превращается в "пять нектаров". И именно так завтракают настоящие индуистские святые. 
Взгляните на добрых людей, и вы очень редко найдете их разумными. Их глупость безгранична. Насмотревшись на добрых людей досыта, я пришел к выводу, что пока мы не избавимся от добрых, мы не сможем избавиться от глупости, мы не сможем избавиться от всевозможных идиотских представлений. 
Нам нужны разумные люди, а не добрые. 
И если вас ведет разум, тогда жизнь будет доброй. Но добрая жизнь не должна быть целью, целью должен быть острый, проницательный разум. 
Скрывать себя самого и богатство свое — этому научился я там, внизу: ибо обнаружил я, что каждый из них — нищ духом. Заратустра говорит: "Там, внизу, среди людей, я научился скрывать свое богатство, чтобы они не завидовали  —  ибо все они так нищи духом, что если вы сильны разумом, лучше спрячьте его; иначе они убьют вас". 
Этим маленьким людям и их толпам не по нраву никакие гиганты; они задевают их эго. Самое их присутствие заставляет их почувствовать собственное ничтожество. Единственный способ восстановить свою гордость  —  уничтожить этих людей, которые действительно внутренне богаты. 
Я знал, видел и даже носом чуял, что не только достаточно, но даже слишком много духа досталось ему!
Блаженной грудью вдыхаю я снова свободу гор! Наконец то избавлен нос мой от запаха человеческого существования!
Заратустра любит человека, и Заратустра ненавидит человека. Заратустра любит человека, ибо в человеке заложена возможность выйти за свои пределы. Заратустра ненавидит человека, потому что человек совершенно не использует свой потенциал; он застревает как зерно и никогда не становится цветком. 
Это одна из причин, почему за Заратустрой не последовали большие толпы людей  —  потому что он ненавидит вас такими, какие вы есть. Но он ненавидит вас лишь  потому,  что вы владеете несметными сокровищами и не исследуете их .  Он ненавидит вас потому, что любит вас. В этом нет противоречия. 
Он хочет, чтобы из вас родился сверхчеловек. Он любит сверхчеловека, а пока маленький человек не готов умереть и исчезнуть, сверхчеловек не может появиться. 
 
Семя должно умереть в почве. Лишь тогда начнет расти прекрасный зеленый побег. Но зерно должно умереть. 
Человек должен умереть, чтобы дать место сверхчеловеку. 
Так что, с одной стороны, он любит человека, ибо человек  —  это зерно... но он ненавидит человека, потому что это зерно не дает расти сверхчеловеку. Зерно превратилось в тюрьму. 
Семя должно быть только защищено, и как только найдется подходящая почва, семя должно быть готово немедленно умереть. Но семя становится слишком защищенным -  тогда оно превращается в тюрьму. Тогда зерно избегает почвы, поскольку там ему придется умереть. Тогда семя начинает любить самое себя и полностью забывает о великой возможности, которую носит в себе. 
Заратустра любит сверхчеловека, и как следствие, ему приходится разбивать и разрушать семя  —  человечество. Челове чество должно исчезнуть с земли,  чтобы сверхчеловек мог сделать эту землю раем. 
...Так говорил Заратустра.