Шри Ишопанишад. Размышления о сакральных истинах

Вопросы и ответы
Вопрос: Вы сказали, что святые люди не должны секретничать, но, согласно «Чайтанья-чаритамрите», Господь Чайтанья иногда общался с преданными в тайне. Как увязать эти, на вид противоречивые, вещи друг с другом?
Ответ: Да, Господь Чайтанья действительно иногда проводил со Своими вечными спутниками «закрытые» киртаны. Закрытость эта была вызвана, во-первых, заботой о тех, кто был не в состоянии выдержать напора любви, бьющей из Господа Чайтаньи, а во-вторых, глубокой интимностью этих встреч, очень личных и потому требовавших соблюдения тонкого этикета. Важно научиться видеть разницу между скрытностью и конфиденциальностью. Некоторые виды деятельности должны совершаться без свидетелей, они не предназначены для всеобщего обозрения. Это не секреты, просто эти виды деятельности конфиденциальны, поскольку основаны на близких отношениях внутри определенной группы людей, связанных особыми отношениями. Скрытность же подразумевает некую материалистичную двойственность. Махатма Ганди объясняет, что скрытность — это на самом деле акт насилия, поскольку скрытность предполагает, что мы не готовы полностью доверять друг другу и делиться друг с другом. Время от времени обстоятельства складываются так, что мы не можем полностью открывать свои мысли и деяния. Это несчастье. Скрывать что-то можно только тогда, когда это абсолютно необходимо, и с искренним сожалением.
Есть такой принцип в науке об управлении: скрытность уничтожает доверие, а недостаток доверия разрушает совместную деятельность. Недоверие, кроме того, разъедает любовь. Поскольку скрытность порождает домыслы, общество, в котором скрытность преобладает, естественно будет полно неуверенности и тревоги. В таком обществе люди будут реагировать неадекватно или бездействовать, когда необходимо что-то предпринимать. Скрытность также разрушает способность людей передавать знание. Она порождает эмоциональную дистанцию, осознаваемую или неосознанную, а это нездоровое положение вещей. При низком уровне доверия может случиться все, что угодно. Все делается напоказ, и под конец мы уже не можем сказать с уверенностью, что же происходит на самом деле. Это затрудняет многие виды духовной деятельности. Разве не лучше культивировать открытое общение и открытый отклик?
Каково главное условие, создающее здоровую семью? Семья является здоровой, когда родители и дети общаются открыто, с любовью и нежностью друг к другу. Но если сын скрытничает, как смогут родители помочь ему в должной мере? Если у сына возникают проблемы, если он обеспокоен, родители и другие родственники пытаются разобраться в ситуации, чтобы поддержать его. С другой стороны, если он счастлив и уравновешен, они разделяют его радость и поздравляют его. Такова здоровая семья.
Мы должны открывать свой ум не только тогда, когда абсолютно все в нашей жизни идет хорошо. На самом деле, когда мы в беде, у нас даже больше причин делиться с окружающими, потому что именно в такие моменты мы больше всего нуждаемся в помощи. Если мы не открываемся, тем самым мы говорим окружающим, что мы не можем им доверять. Но ведь мы должны создать сообщество, подобное духовному миру. Такая задача может звучать идеалистически, но это возможно. Создание духовной атмосферы поможет усилить наше сознание Кришны. Мы должны продолжать двигаться к поставленной цели, иначе никогда ее не достигнем. Нам кажется, что скрытничать нормально, потому что в материальном мире так живут все. Даже будучи преданными, мы зачастую попадаем под влияние материальной энергии, и поддерживаем нездоровый status quo, позволяя господствовать дурному положению вещей. Если мы пойдем за толпой, то просто застрянем, остановимся в развитии, займемся показухой и будем строить искусственные отношения. Даже если мы в чем-то неправы, мы должны выражать свои внутренние мысли. Искренняя и открытая позиция должна рассматриваться как настоящий подарок всем членам нашей общины, и, следовательно, должна приниматься с любовью и благодарностью. Предлагая или принимая взаимообмен такого рода, мы должны делать это тактично, честно и со смирением. Например, если мы знаем, что наш знакомый преданный выкуривает сигарету после туласи-пуджи, то наша обязанность — изыскать возможность обратиться к нему и смиренно предложить свою помощь. Иначе это может стать «нашей маленькой тайной» или чьей-то еще тайной, если мы станем обсуждать это с другими, не обсудив с тем преданным, которого это непосредственно касается.
 
Вопрос: Реально ли на самом деле думать, что мы можем доверять всем и каждому, даже в общине преданных?
Ответ: Рупа Госвами объясняет, что отношения между преданными естественно индивидуальны, и с некоторыми преданными нас могут связывать более тесные взаимоотношения, чем с другими. Мы не имперсоналисты, и потому признаем, что в некоторых отношениях проявляется несовместимость людей, а другие отношения могут строиться более гладко и проникать на большую глубину. В духовном мире это тоже верно. Там более трехсот тысяч гопи, и все они по-разному ведут себя в интимном, близком служении Радхе и Кришне. Гопи из лагеря Радхарани играют роль трансцендентных соперниц по отношению к гопи из лагеря Чандравали. Одни гопи всегда на стороне Кришны, другие — всегда за Радху, а некоторые склоняются то в пользу Кришны, то в пользу Радхи. Духовный мир поразительно разнообразен в смысле взаимоотношений, групп, видов служения и союзов. Подобным образом, мы можем находиться на разных уровнях близости с теми, с кем рядом служим. Совершенно естественно развивать с одними более близкие отношения, чем с другими.
Беда в том, что преданные порой не открывают свое сердце никому и никогда. Преданные, не имеющие друзей, в какой-то момент обязательно падут, ибо в духовной жизни никто не может выжить сам по себе. Все мы нуждаемся в поддержке. Это основная причина, по которой мы общаемся. Когда преданные испытывают трудности, но никому их не открывают, это означает, что они не доверяют Кришне. Они не доверяют Господу, поскольку не видят Его в каждом; им невдомек, что Он может предложить им существенную помощь через их собственное окружение. Из-за слабой веры у них развиваются нездоровые предубеждения. Конечно, надо выбирать, кому открывать свое сердце. Но если у нас нет открытых отношений хотя бы с одним садху, то мы автоматически попадаем в беду. Отсутствие взаимоотношений указывает на недостаток веры в то, что нас окружают заботливые люди, и на то, что сами мы не заботимся о других, поскольку страх не позволяет нам отдавать.
Почти во всех современных обществах люди не способны доверять другим и с трудом могут быть честными. Некоторые из них становятся преданными. Часто они несут на себе отметины и шрамы из своей прежней жизни, и искреннее общение повергает их в глубокое смущение, они боятся той реакции, которая, по их мнению, их ожидает. К тому же, среда преданных может показаться им слишком враждебной. Каждый из нас несет из прошлого определенные страхи. Возможно, когда-то мы пытались открыться, и люди отнеслись к нашему откровению с пренебрежением. Может быть, они не оценили нашего доверия и даже использовали его против нас. Многие из нас очень травмированы психологически. Может быть, мы разочарованы кем-то, к кому питали уважение, или кто пользовался авторитетом в нашей жизни. В Америке каждая третья девушка и каждый пятый юноша подвергались сексуальному насилию. Этот тип насилия оставляет шрам в сознании очень надолго. Когда тот, кто, по идее, должен дать девочке истинную любовь, заботу и защиту, превращается в ее насильника и эксплуататора, у нее естественно развивается недоверие к авторитетам. Ей будет очень трудно довериться кому-либо, поскольку рана, нанесенная ей, слишком глубока. Женщина, подвергшаяся сексуальному насилию в юности, может быть настолько поранена эмоционально, что будет всю жизнь держать дистанцию даже с собственным мужем. Однако, погружаясь в преданность, мы обнаружим, что способны справиться со многими из своих проблем. Поскольку многие из наших взрослых предубеждений формируются событиями детства и даже впечатлениями внутриутробного периода, совершенно необходимо, чтобы преданные, имеющие детей, изо всех сил постарались дать им полную защиту и заботу.