Шри Ишопанишад. Размышления о сакральных истинах

Поскольку чистые преданные не налагают ограничений ни на любовь Кришны к ним, ни на свою любовь к Кришне, они способны настраиваться на духовный мир практически, когда захотят. Это одна из причин, почему таким беспримесным преданным высокого уровня все равно, отправляться на адские или на райские планеты. Они заботятся лишь об одном — служить Кришне, и пока у них есть такая возможность, им все равно, где находиться. Для таких преданных нет ада, потому что где бы они ни оказались, они всегда думают о Господе. То, что для нас было бы адом, им покажется раем. Единственное, что они считают адом, — это отсутствие Кришны. Можно привести мирской
пример для иллюстрации: если мы сильно любим кого-то, то нам не важно, где находиться, лишь бы вместе. Даже сидение на скамейке в парке под дождем становится восхитительным переживанием, когда рядом с нами тот, кого мы любим. Обстоятельства, прежде беспокоившие нас, внезапно становятся приятными. И наоборот, мы можем находиться на красивейшем в мире острове, но если с нами люди, которые нам не нужны, нам будет довольно грустно. Мы только и будем думать, как бы оттуда выбраться. А вот чистые преданные, поглощенные размышлением о Кришне, испытывают присутствие духовного мира круглые сутки. Им не важно, где они располагаются физически, потому что они постоянно и всецело поглощены духовным миром.
Вопрос: Можем ли мы обращаться к богам за помощью в продвижении в сознании Кришны? Если да, то, как это надо делать?
Ответ: Да, мы можем возносить какие угодно молитвы, чтобы достичь лотосостопного Господа. Чтобы стать беспримесным преданным, мы можем молиться всем полубогам. Десятки и сотни раз мы можем просить: «Пожалуйста, помогите мне стать беспримесным слугой Кришны. Помогите мне избавиться от желания чувственного наслаждения. Пожалуйста, помогите мне полюбить садху». Да, так молиться дэвам вполне можно. Это не торговля, это просто вторичная деятельность, направленная на достижение главной цели.
Вопрос: Похоже, разным религиям трудно сосуществовать в гармонии. Например, христиане считают, что единственное, что нужно делать, чтобы достичь спасения, это верить в Бога. Как такой вид взаимоотношений с Господом гармонирует с сознанием Кришны?
Ответ: Понимая суть шастр, мы видим, что для разных религий вполне возможно существовать в гармонии. В Послании к Римлянам 10:9 утверждается: «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься», однако через три стиха, в 10:12 провозглашается, что вера не ограничивается одним лишь христианством: «Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его». Смысл этого высказывания в том, что по милости сыновей Бога, и именно, по милости гуру (в данном случае, Иисуса Христа), человек может встретиться с Богом, с Отцом. Не только одного Своего сына Отец наделяет силой привести учеников обратно к Богу, Он столь милостив, что посылает многих ачарьев спасать Своих падших детей. К сожалению, буквальное или фанатичное прочтение этого учения создает сектантский дух. Некоторые люди склонны толковать шастры с сектантской точки зрения просто потому, что они не уважают других. Они не осознают, сколь милостив и велик Господь. Они думают, что Кришна может приходить только одним определенным способом, и когда Он приходит другими путями, они отвергают Его.
Вопрос: Должен ли человек завершить все взаимоотношения, возникшие в прежних жизнях, чтобы получить освобождение?
Ответ: Мы не можем завершить всю самбандху, поскольку взаимоотношения с другими живыми существами будут существовать всегда. Мы не войдисты*, и потому не стремимся уйти от взаимоотношений. На самом деле, мы должны стремиться к позитивным взаимоотношениям, которые усиливают наше сознание Кришны. Не стоит пытаться убить желания, — это бесполезно. Вместо этого мы должны поставить себе целью преобразовать желания. Преобразование желаний включает в себя и взаимодействие, и взаимоотношения. Но мы должны быть уверены, что ядро этих отношений здоровое, то есть наши взаимоотношения должны вращаться вокруг разделяемой другими преданности Кришне.
 
Вопрос: Как привести того, кто потерял веру, назад в сознание Кришны?
Ответ: Надо самим стать сильнее в вере. Давайте совершенно взращивать собственную веру, чтобы другие, кто потерял веру, невольно вдохновлялись, видя, каких результатов достигает тот, чья вера сильна. Если те, кто потерял веру, посмотрят вокруг и увидят других, чья вера так же слаба, или даже еще слабее, безверие совсем их одолеет. Они будут думать: «По крайней мере, я честен; я потерял веру, и потому не соблюдаю правил и предписаний так уж строго. А вы, хотя у вас тоже нет сильной веры, просто строите из себя невесть что. Может быть, у вас и есть какая-то вера, но она не приводит ни к какому значительному изменению. Ну, есть у вас вера, ну и что? Какой от нее прок? Почему вы решили, что все эти усилия и аскезы стоят того, чтобы их совершать?»
Вера усиливается, когда человек видит, что цель практически достижима. Поэтому когда мы сами становимся подлинными носителями веры, наш пример и наши достижения увлекают других. Наши любовь и милость также их воодушевляют. Подобно тому, как наша любовь помогает нам приходить к ним и поддерживать их, так и наша чистота будет вдохновлять их, когда они будут проходить через положенные им испытания. Каждый должен выдержать собственную личную битву на Курукшетре. На протяжении всей нашей жизни в преданности мы будем сталкиваться с различного рода трудностями, которых нам следует ожидать. В такие моменты мы будем нуждаться в преданных, которые были бы рядом с нами, помогали бы нам и понимали бы нас. Предлагая друг другу такого рода помощь, мы сможем создать равновесие в своей духовной жизни и в своих общинах.
Мантра тринадцатая
анйад эвfху{ самбхавfд
анйад fхур асамбхавfт
ити iуiрума дхbрftfv
йе нас тад вичачакшире
Говорится, что поклонение Высшей причине всех причин приносит иной результат, чем поклонение тому, что не является высшим. Все это услышано от невозмутимых авторитетов, которые доступно объяснили это.
Билет на Голоку Вриндавану
В своем комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада приводит аналогию с обычным путешествием, чтобы пояснить, что различные уровни поклонения становятся в момент смерти дорогами, ведущими в разные пункты назначения. Шрила Прабхупада поясняет, что если человек покупает билет в определенный город, он прибудет именно в тот город. Если человек решил купить билет на самолет до Нью-Йорка, например, — он не прилетит в Лондон. Если самолет приземляется вместо Нью-Йорка в Лондоне, то в большинстве случаев пассажиры остаются очень недовольны. Чтобы приобрести билет до Нью-Йорка, они сделали запрос в агентство авиалиний и заплатили положенную сумму, поэтому они ожидают, что их доставят в пункт назначения, обозначенный в их посадочном талоне. Если бы они собирались поехать куда-то дальше Нью-Йорка, они заказали бы себе другой билет и заплатили бы больше. В метафизическом смысле из этого вытекает, что те, кто поклоняются дэвам, в следующей жизни соединятся с дэвами, а те, кто чтит предков, отправится на Питрилоку, планету предков. Другие, кто хочет раствориться в имперсональном Брахмане, тоже смогут достичь своей цели, воспользовавшись особыми методами очищения и аскетизма, рекомендованными в Ведах.
Подобным образом, если мы решаем заняться преданным служением, мы тем самым делаем заказ на билет до Голоки Вриндаваны, изначальной планеты в обители Кришны. Мы заказываем билет в самое удаленное от материального мира место, поэтому цена этого билета будет самой высокой. Обычно билет до Голоки Вриндаваны не предусматривает остановок ни на средних, ни на высших планетах. Большинство тех, кто стоит в очереди за билетами на Голоку Вриндавану, не хотят делать остановок даже на Вайкунтхалоках, или других планетах духовного неба. Мы хотим попасть на прямой самолет, который без всяких окружных путей и задержек доставит нас в пункт назначения. Когда мы просим чего-то очень труднодостижимого, нам придется выполнить определенные требования, совершить нечто существенное, выдержать немало испытаний, чтобы исполнить свое заветное желание. Простого хотения не достаточно. Чем дальше мы намерены ехать, тем выше цена. Мы должны быть готовы платить.